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狮岭镇有皮具行业从业人员近30万人,从业人员50人以下的企业(个体工商户)约占50%。皮具行业进入门槛很低,租5至6台机器,雇几个人马上就可开工。林敬枨说,部分小规模、作坊式企业生产极不规范,连基本的进货单、出货单登记都没有,更无长远打算。 对于小企业而言,应朝着做大做强的方向前进,做长远打算,建立自主品牌。“如何制定行业规范对于促进皮具产业健康发展至关重要。”陈生说。 而目前,广东省正在开展打击欺行霸市、制假售假、商业贿赂,建设社会信用体系、市场监管体系的“三打两建”行动,广州市工商局近期查处多个制作假冒皮具的案件,取得初步“战果”。 参与专项行动的有关负责人表示,应加强区域、部门之间的合作,严打制假行为。该负责人说,制假者生产、组装在本地,但销售却在外地,本地监管部门权限有限,对异地买假、售假鞭长莫及。异地协作需要更加灵活的机制。只有监管部门在整个产业链上突破地域限制进行整体合作,才能起到事半功倍的效果。 (欧甸丘)
据海南省海口市住房保障管理中心消息,海口市本次经适房摇号选房工作基本结束。此次房源共有1801套,报名选房的购房者为657人,最终因对部分房源地点不尽满意等原因,配售出513套房。该中心相关负责人提醒经适房申购者,在领取确认书后至未签订购房合同前,允许购房人之间相互调换住房。但根据相关规定, 购房者须在40天内签合同,并交完款项,或交首付。申请人拒绝选房、不签署《选房确认书》、不按规定时间签订合同的,视同放弃本次购房资格。申请人放弃购房资格的,两年内不得申购经适房。 本次开启经适房摇号配售,其中福秀小区110套、南江花园862套、水滨花园44套(一房一厅)、凤翔花园785套。参加本次摇号活动的购房申请人共有657人,其中意向申购福秀小区的有160人,凤翔花园的有326人,南江花园的有77人,水滨花园的有94人。从报名情况看,水滨花园是最热点经适房。3月16日开启经适房摇号配售,摇号选房从3月19日开始至25日基本结束,其中,福秀小区111号至160号、水滨花园45号到77号的意向申购人员,参加3月30日的摇号选房。 记者了解到,此次福秀小区配售出110套房,凤翔花园配售出313套房,南江花园配售出57套房,水滨花园配售出33套房,总计配售出513套房。去年首次配售经适房和本次配售后,南海花园728套房源、福秀小区510套房源、水滨花园二房一厅户型385套房源已配售完毕,水滨花园一房一厅户型187套房已配售176套,南江花园1006套已配售201套,凤翔花园a、b地块总计1506套房已配售1037套。这些未配售出房源,今后将根据各区申报情况,择机再开展经适房配售活动。(《海口晚报》)
1个月入账近3万,一审被判处3年徒刑这个日语导游兼职拉起了“皮条”,为日本游客牵线搭桥介绍卖淫。近日,因为犯介绍卖淫罪,该导游被(厦门)思明区法院一审判处有期徒刑3年,缓刑5年,并被处罚金1万元。今年44岁的陈某是海南人,在一家旅行社当日语导游。2009年2月20日下午,得知6名日本籍游客有“特殊需求”,陈某就将他们带到厦门一家KTV,让老鸨王某、张某(均因犯组织卖淫罪被判刑)召集手下的卖淫女供客人挑选。当日,王某、张某安排6名卖淫女分别到6名游客的房间卖淫。接下来2天,老鸨又连续2次安排6名卖淫女分别到6名游客的房间卖淫。法院查明,2009年2月至3月间,陈某先后为带团的24名日本籍游客,合计安排嫖宿49人次。2011年11月5日,陈某主动投案,并主动退缴违法所得29400元。
羊城晚报讯 记者何裕华、通讯员荔宣报道:3月31日上午,多名环卫工人在广州中山七路与荔湾路交界处,为工友邱亮追讨工伤赔偿。经过荔湾区城管局协调,承包公司广州开物物业管理有限公司与死者家属达成赔偿协议,公司先预支40万元给死者家属处理后事,再办理工伤赔偿,同时,公司承担死者家属的食住、交通等费用。 荔湾区政府回应此事称,区城管局已第一时间上门慰问了死者家属,并送上慰问金,同时,也向死者家属解释相关政策,“区里正为遇害工人申请办理工伤赔偿,但审批需要一定的时间”。此外,物业公司与家属也进行过赔偿协商,但未能达成一致协议。 3月15日上午9时40分许,34岁的环卫工人邱亮在荔湾区六二三路涌边保洁时,被一名流浪汉用刀刺伤小腹后身亡。
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中新社北京4月1日电 缅甸议会补选1日起开始投票,缅甸各政治团体将竞争45个议会席位。昂山素季率领缅甸最大反对党全国民主联盟(民盟)参选,这是昂山素季首次竞选公职。 据当地媒体《缅甸新闻》消息,缅甸联邦选举委员会介绍称,本次议会补选共有157名候选人参与竞争45个议会席位。包括缅甸执政党联邦巩固与发展党、全国民主联盟在内的17个政党参与选举。缅甸还邀请了来自东盟以及东盟对话伙伴国的159名国际观察员参与本次选举的监督工作。 缅甸国际新闻网站公布了上周进行的缅甸议会补选选前民意调查。结果显示,有六成参与调查者表示愿意将选票投给昂山素季率领的民盟候选人。昂山素季此前曾表示,若胜选后,不排除在政府任职。
中新网4月1日电 据外电报道,美国国务卿希拉里·克林顿3月31日表示,美国将与海湾国家合作,加强这些国家的共同防御能力,抵御可能来自伊朗和其他方面的威胁。据报道,希拉里当天在沙特阿拉伯首都利雅得与海合会成员国外长会面时表示,“美国协助海湾国家维护安全和抵御外来威胁的承诺和决心绝不动摇。我们之间的双边关系是该地区稳定的基石。”她称,美国期待与海合会成员国进一步加强合作。希拉里当天与海湾各国外长的会谈聚焦于叙利亚局势和伊朗核问题。此外,希拉里还表示,新一轮伊核谈判将在土耳其首都伊斯坦布尔举行,美国希望此次谈判能取得“建设性的成果”。她同时指出,和平解决伊核问题的窗口不会“永远敞开”。美国和以色列目前都没有排除打击伊朗的可能性,美国此前表示仍将致力于通过外交途径解决问题。但近来以色列对伊朗核问题的表态日趋强硬,多名以色列政府高级官员曾谈到对伊朗动武的可能。
[导读]鲁迅心中的家国情怀可能也会促使他做出留在大陆的选择,鲁迅对苏联就一直充满好感与希望。围绕在鲁迅周围的左翼知识分子想必也会劝说鲁迅留下。而鲁迅一旦留下,胡风的命运也将等待着他。关于鲁迅人生的两个假设 前几年,思想界经常讨论“1949年之后假如鲁迅活着会有什么样命运”的话题,问题的提出是因为一则史料的披露。在1957年反右期间,毛泽东在与上海文教工商界人士座谈的时候,罗稷南向毛泽东发问:“主席,要是鲁迅今天还活着,他会怎么样?”“鲁迅么——”毛泽东略微动了动身子,爽朗地答道,“要么被关在牢里继续写他的,要么一句话也不说。”其实,关于这个问题,在此前后,周作人、郭沫若、胡适等知识分子,都曾有过思考,甚至鲁迅在其生前也曾有过种种设想。鲁迅在1934年4月30日致曹聚仁信中说:“倘当崩溃之际,竟尚幸存,当乞红背心扫上海马路耳。”这里的“崩溃”,指的自然就是风雨苍黄的朝代鼎革之际,那时鲁迅预测自己会成为扫马路的清洁工,联想到文革时期许多知识分子都有扫厕所的经历,鲁迅的预测可谓一语成谶。在给胡风的信中,鲁迅曾提及萧军的入党问题,鲁迅在信中写道:“我几乎可以无需思索,说出我的意见来,是:现在不必进去。一到里面去,即酱在无聊的纠纷中,无声无息。以我自己而论,总觉得缚了一条铁锁,有一个工头在背后用鞭子打我,无论我怎么起劲地做,也是打……你看这是怎样的苦境?”在这封信的背后,鲁迅有着被工头利用的惨痛心境。据牛汉回忆,周作人也曾思考过这个问题。在接受媒体采访时,牛汉回忆说:“1949或1950年,周作人写信问《人民日报》文艺部:如果鲁迅活着,党会如何看待他?我看到过这封信,收信人是编辑李离。当时郭沫若是国务院文化工作委员会主任,信转请他答复。郭沫若的回答是:鲁迅和大家一样,首先要改造思想,再根据改造的情况分配适当工作。”对于这个问题,隔岸观火的胡适也曾有过自己的思考。这集中体现在他给朋友们的书信中。1955年胡适在给赵元任的一封信中说道:“鲁迅若还活着,也是应该被清算的!1956年,胡适在给雷震的书信中也说:“鲁迅若不死,也会斩头的。”不论是鲁迅本人,还是胡适、郭沫若,都对鲁迅在四九之后的命运不抱任何乐观态度。而这里面,涉及一个鲁迅与毛泽东的关系问题。众所周知,在《新民主主义论》中,毛泽东写道:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”既然毛泽东给了鲁迅如此之高的评价,那为什么这些人对这一假设如此悲观呢?我想起了秦始皇的故事。秦始皇读到韩非的书,大加赞赏,说:“如果我要能看到这个人并与之交往,死而无憾。”后来韩非听说了秦始皇的这句话,兴高采烈地来到秦国,好景不长,仅仅由于大臣的流言蜚语,感觉韩非可能损害到自己的霸业,于是,秦始皇举起了铡刀。韩非就这样丧命于所谓的知音之语。既然文艺是为工农兵服务的工具,那么创造文艺的文艺家也只能是工具了。当然,这一结论的前提是四九之后鲁迅留在了大陆,这不禁让人又产生一个疑问:既然鲁迅本人都预测到了自己在四九之后的命运,那么,当他在一九四九抉择的时候,有没有可能有新的选择呢?以鲁迅为代表的这些知识分子,会不会选择离开大陆呢?晚清以降,许多知识分子在个人与集体之间的抉择中都选择了后者而忽视了前者。这可能缘于民国知识分子对个人自由的轻视以及对集体自由的看重。首先是严复。在救亡的危急关头,严复认为:“特观吾国今处之形,则小己自由,尚非所急,而所以怯异族之侵横,求有立于天地之间,斯真刻不容缓之事。故所急者,乃国群自由,非小己自由也。”与严复相呼应,孙中山在黄埔军校的演讲中也曾说:“大家要想革命成功,便先要牺牲个人的自由,个人的平等。把各人的自由、平等,都贡献到革命党内来。凡是党内的纪律,大家都要遵守;党内的命令,大家都要服从。全党运动,一致进行,只全党有自由,个人不能自由,然后我们的革命,才可望成功。”值得注意的是民国大学校长在这一问题上的判断。蔡元培曾写过一篇《舍己为群》的文章来表达对群体的重视,而这篇文章曾入选民国国文课本,影响了一代人的价值观。与蔡元培一脉相承,马寅初在《北大之精神》的演讲中也曾说道:“欲使人民养成国家观念,牺牲个人而尽力于公,此北大之使命,亦即吾人之使命也。”浙江大学校长竺可桢在《大学教育之主要方针》中也曾表达过类似的观点:今后我们的问题,就是:“个人的自由要紧呢?还是全民族自由要紧?”我们大家对此应加以深切考虑。如果明白了“民族没有自由,个人合理的自由也失去保障”,我们就必须以实心实力共同来完成民族的自由。可见,当时不少民国知识分子皈依在了国家这一拜物教之下,而对家国情怀的留恋,可能最终导致了马寅初、竺可桢等人在1949年做出留下来的抉择。与蔡元培、竺可桢等人不同,胡适在对个人与集体的认知上显得与众不同,他曾说道:“争你们个人的自由,便是为国家争自由!争你们自己的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”不仅如此,他还曾批评蔡元培、竺可桢等人的价值观,在写给陈之藩的信中,胡适写道:我在《丁传》里指出他的“宗教”见解。他用动物学知识来说明(来证明!)他所谓“宗教心”(即“为全种万世而牺牲个体一时的天性”)。我曾指出他这个宗教见解,在无形之中,曾影响他对于苏俄革命及所谓“新式的独裁”的看法。需要指出的是,胡适的这种推崇个人自由的观点与汉娜·阿伦特不谋而合,在给朋友的信中汉娜·阿伦特写道:我在自己的一生中从没“爱过”任何一个民族或者集体,德意志民族也罢,法兰西民族也罢,美国也罢,更没有爱过诸如工人阶级之类的群体。事实上我只爱我的亲朋好友,至于别的爱我无能为力。而这种看法,自然导致了胡适的抉择。中共地下党劝胡适留下的时候,胡适曾说:“美国人来了,有面包,也有自由;苏联人来了,有面包,没有自由;他们来了,既没有面包,也没有自由。”从历史的后见之明来看,胡适的抉择是睿智的。我们无法知道鲁迅在这一问题上的抉择,但从种种因素上不难猜出他的选择。同竺可桢、马寅初一样,鲁迅也是江浙人,鲁迅心中的家国情怀可能也会促使他做出留在大陆的选择,而这也符合鲁迅一贯的思想。况且,鲁迅
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